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    每年清明之际，偕家人到祖宗墓前扫墓祭祖，缅怀先人，寄托哀思，已是中国民间习俗。然而，近些年来，一些地方的清明祭祖活动越来越变味，以致把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气，狼烟四起，不仅污染了空气，也污染着社会风气。有的借清明祭祖之际大操大办，成捆地烧纸钱，成箱地放鞭炮；有的请风水先生选“风水宝地”，大兴土木，不惜毁山林、占良田为祖先营建豪华阴宅；有的请道士做道场，为祖宗祈阴德，为子孙求荫庇。更有甚者，有些人打着“寻根问祖”的旗号，在清明节期间大搞封建宗族活动，续宗谱，立族规，搞“族祖大祭”，动辄几百人、几千人，说它是封建宗族沉渣泛起，一点也不为过。
    
    特别让人感到不安的是，一些商家和小贩借机大发“清明财”，在祭品上挖空心思，花样迭出。以前有精心印制的冥币、“存款单”，纸扎的手表、自行车、手机、电脑、商务通、轿车、别墅等祭品现世，现在，连“三陪小姐”也堂而皇之地走进祭品之列。据媒体披露，清明节那天，在贵州省都匀市的某个祭品摊位上，公然出售着酷似洋娃娃的用纸扎成的“三陪小姐”，这些“小姐”们留着尼龙丝做的披肩发，肩挎各种颜色的“时装包”，涂着鲜红的嘴唇，浓浓的双眉闪闪发光。摊主不厌其烦地向买者兜售道：“老祖先在世上劳力苦，劳心苦，到黄土县（地府）后也该享受享受了，当子孙的也该给他老人家奉上几个小姐浪漫浪漫了。”如此伤风败俗的荒唐祭品，已经不是浪费钱财、宗教迷信、污染环境所能概括的了，它实际上折射出一些人日益扭曲的道德观念和对“时尚”的恶俗化追随。我不知道假如那些生前一身正气的亡灵有知，该如何看待儿女们的这份“孝心”？该如何理解与小姐们“浪漫”和“潇洒”呢？
    
    令人欣喜的是，今年清明节期间有两种文明的祭祖方式，正受到越来越多人的青睐。一是“鲜花祭祖”。今年不少城市的市民清明扫墓不烧纸钱不放鞭炮，而是买一束鲜花献于祖先墓前，在墓前默坐以寄托哀思，既文明庄重，又典雅节约。二是“网上凭吊”。在上海福寿园景色优美的园区中央场地上，有一排电脑醒目地摆在台子上，这是该园与北京“网同”共建的“福寿园网上纪念园区”，后辈亲友们只需轻点鼠标，便可用鲜花、歌曲、悼言等祭奠亡灵，表达感念之情。目前，设在网上的陆幼青先生（《死亡日记》的作者）的“在线纪念馆”已有８万人次访问量，点歌献花１万余条。据报道，这种“网上凭吊”在北京、南京等地也逐渐为人们所接受和喜爱。
    
    清明扫墓祭祖，最重要的在于表达心中的悼念之情，而非在于它的形式如何。只要心中浓情未断，不管是“鲜花祭祖”还是“网上凭吊”都能表达对故人的感念和祭奠，而如果心中没有这份浓情，形式上搞得再热闹，花的钱财再多，又怎能体现扫墓的真正内涵？况且，与那些轰轰烈烈的厚葬、厚祭相对应的，却是嫌弃、虐待老人等丑恶现象始终没有得到遏制。假如把那些丧事、祭奠大操大办的钱用在死者生前，多尽一份孝道，多一些体贴照顾，岂不是更有实际意义？
    
    扫墓祭祖原本就是肃穆庄重之事，切莫搞得乌烟瘴气、俗不可耐而亵渎了亡灵。

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